“一谈孝道，我就会愤怒。”国内某知名精神分析师的这句断言，近日在社交平台掀起波澜。他将孝道定义为“肛欲期的控制逻辑”，斥为“无耻的通行证”与“对老人的恶行催眠”。此类充满情绪张力的论断，虽精准戳中部分人在家庭关系中的痛点，却也暴露了心理学领域的一种危险倾向——以极端观点制造焦虑，用专业术语包装恐慌，而非脚踏实地地寻求解决之道。
在这场讨论中，一个核心议题浮出水面：我们应如何面对所谓的“权威”声音？
一、名实之辨：“专家”之冠与大众审视
“欲戴其冠，必承其重！”既然选择了“大咖”、“专家”、“大师”这类头衔，享受了其带来的影响力与光环，就必须经得起人民大众的审视与质疑。倘若其观点真能历经千锤百炼而稳如泰山，这对其自身与公众而言，未尝不是一件幸事。反之，如若一言既出，便被大众一语中的，发现其逻辑不堪推敲，那我们反倒应感到庆幸——庆幸这个时代的我们，已逐渐具备了独立的人格与鉴赏能力，不再轻易人云亦云。
因此，经由这场讨论，我们最深切的体会是：“专家”、“大咖”、“大师”的名号本身并不重要，重要的是我们自身是否有能力去聆听、觉察、领悟、辨别，并最终践行那真正的正义之道。
二、求真之路：独立辨别与择善而从
当我们自身拥有辨别能力时，便能在不断的成长中，寻得那些真正怀有良知、践行正道的老师。能遇明师，实为人生大幸。反之，若我们尚不能清晰分辨仁爱之道与强权霸道，则难免要多走许多弯路。
《论语》中，子路问孔子：“老师您若统帅三军，会与谁共事？”孔子答道：“那种空手搏虎、徒步涉河，死了都不后悔的莽夫，我不会与他共事。我所找的，一定是遇事能心存戒惧、谨慎谋划以求成功的人。” 此言深刻揭示了择师的标准：我们应追随的，是那些审慎、周详、致力于解决实际问题的智者，而非只有情绪煽动力的匹夫之勇。
孔子亦云：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 正如讨论中李老师所言，心理学行业只要有秉持正义与良知的从业者积极发声，进行正向引领，我们“祖述尧舜，宪章文武”的礼仪之邦的精神根基便不会丢失。我们终将能建立起一个植根于中华优秀传统文化，并与时俱进的现代心理学体系，以此助力大众走向光明。
三、为学之本：自我精进与职业操守
总而言之，言而总之，自我学习至关重要。但比学习行为本身更根本的，是“跟谁学”、“学什么”，尤其是 “学了是为了修养自身、利益他人，还是纯粹服务于功利主义” 的价值抉择。
今晚的讨论，让我们再次领会到李不言老师所倡导的，作为一名心理健康助人工作者必须恪守的“五不一唯”（不主观，不妄断，不操控，不探秘，不神道；秉持唯物主义理念）核心准则，是多么不易，又是何其伟大。这不仅是专业的操守，更是一份沉甸甸的文化使命与担当。
在火车上给各位老师道一声晚安！
（写于周一23:19）
作者：秦丽芬
家庭、组织、人格系统自和谐团体心理咨询研修班成员 |
